De ce fait, la vertu consiste à rester maitre de soi en toutes circonstacnes, âtre pleinement soi-même. Comme les lois de la physique, les lois de la cité sont vues par Platon comme le moyen d'atteindre la paix civile et l'harmonie dans l'âme des citoyens« Il n'en reste pas moins que, lorsque les hommes s'interrogent sur les lois, toute leur enquête, ou peu s'en faut, porte sur les mœurs relatives aux plaisirs et aux douleurs qu'éprouvent aussi bien les cités que les particuliers. Platon affirme l’existence, au-delà du monde sensible, d’un monde intelligible, le monde des Idées. Argument final de Platon … Les spécialistes anglo-saxons de Platon estiment en général que la philosophie de Platon est Pour Aristote, l'homme est « un animal politique », c'est-à-dire un être qui vit dans une cité (grec: Pour Platon, contrairement à Aristote, l'homme n'est pas un animal politique fait pour vivre dans une cité « Car, en faisant remonter l'argument à son principe, tu l'as rendu plus clair, si bien qu'il te sera plus facile de découvrir que nous avions raison de dire tout à l'heure que, dans la vie publique, tous les hommes sont ennemis de tous les hommes, et que tout aussi bien dans la vie privée chaque individu est un ennemi pour lui-même (« Or, selon moi repris-je, la cité se forme parce que chacun d'entre nous se trouve dans la situation de ne pas se suffire à lui-même, mais, au contraire de manquer de beaucoup de choses. En vertu de la nécessaire adéquation du microcosme et du macrocosme, plus précisément, le désordre corporel menace, par extension, la réalité tout entière.

6Lois, IV, 716c4-6, trad. Et non au premier, même si tous les bœufs et les chevaux et toutes les bêtes à l'envi témoignent du contraire par leur chasse à la jouissance ; le vulgaire s'y fie, comme les devins aux oiseaux, pour juger que les plaisirs sont les facteurs les plus puissants de la vie bonne, et regarde les amours des bêtes comme des témoins plus autorisés que ne le sont les amours nourris aux intuitions rationnelles de la muse philosophique (Dans ces deniers écrits, Platon emploie l'idée de mesure droite dans son sens littéral en lien avec les progrès de l'astronomie de son temps. En outre, celui qui passe son temps à aller contre ses pulsions, contre ses désirs, est-ce qu’il ne nie pas sa vie ?Or si vivre c'est désirer et que le désir est l'essence de l'homme alors plutôt que de lutter contre ses désirs, il faut, selon Calliclès, dans le On peut prendre trois images de Platon pour montrer comment on pourrait allier désir et raison : En clair, plutôt de voir les désirs comme un obstacle qui nous empêche de nous épanouir, devenir pleinement nous mêmes, il faut voir nos désirs comme une force qui nous permet de nous dépasser, d’aller au-delà de nous même pour nous réaliser.Par conséquent, pour être heureux il faut donc savoir trouver l’harmonie, être ami avec soi-même. On retient donc que le désir élève l’homme vers la spiritualité, la beauté absolue, voilà pourquoi ce n’est pas en limitant ses désirs qu’on développe sa spiritualité, bien au contraire, c’est en se laissant porter par ses désirs. Le désir est donc essentiel à l’âme, c’est le bien de l’âme. Le but premier de Platon est de créer une cité idéale, sa philosophie se veut donc sociale. En effet, Socrate était le maitre du philosophe, il incarnait, en quelques sorte, le « meneur de jeu », le “taon”, l’accoucheur des âmes, l’empêcheur de tourner en rond. L. Robin (légèrement modifiée).

- Dès lors, un homme recourt à un autre pour un besoin particulier, puis à un autre en fonction de tel autre besoin, et parce qu'ils manquent d'une multitude de choses, les hommes se rassemblent nombreux au sein d'une même fondation pour s'entraider.

Platon a bien souvent présenté sa doctrine sous une forme particulière, celle du dialogue dans lequel Socrate occupait une place plus que prédominante. Le don philosophique n’est pas héréditaire par conséquent. Voilà pourquoi, il est nécessaire de chercher a connaître soi-même.Les biens qui correspondent à ce qui se rapporte à soi, sont les bins matériels. Or, l'illusion propre au désir, c'est de nous faire croire que c'est dans la … Encore faudrait-il à cette Cité des lois, des coutumes, plus durables que les pierres.

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